Der deutsche Deal

Der	deutsche	Deal
nom. m.

Von	Karsten	Polke-Majewski

Draußen	tobt	die	Krise,	doch	Deutschland
		nom. f.

bleibt	cool.	Das	Land	besinnt	sich
		nom. n.

einer	alten	Stärke.	Sie	heißt:	Solidarität
f.

Die	Deutschen	sind	eine	coole
nom. pl.			nom. f.

Nation	geworden.	Mag	es	in	der	Weltwirtschaft

krachen,	mögen	Banken	abstürzen	und

selbst	große	traditionsreiche	Unternehmen

in	die	Knie	gehen	–	die	Bürger
	acc. f.				nom. pl.

bleiben	ruhig.

Fatalismus	oder	neues	Selbstbewusstsein?

Wahrscheinlich	ist	von	beidem	etwas

dabei.	Vor	allem	aber	ist	uns	das
						nom. n.

Leben	mit	der	Krise	so	fremd	nicht.
		dat. f.

Gerade	einmal	sieben	Jahre	ist	es	her,

da	platzte	die	New-Economy-Blase,
		nom. f.

vor	vier	Jahren	erlebte	das	Land
				nom. n.

fünf	Millionen	Arbeitslose.

Soziale	Unruhen,	vor	denen	jüngst	DGB-Chef

Michael	Sommer	und	Gesine	Schwan	warnten,

die	SPD-Kandidatin	fürs	Bundespräsidentenamt,
nom. f.		acc. n.

hat	das	Land	dennoch	nicht	erlebt;
	nom. n.

auch	jetzt	glaubt	niemand	ernsthaft

daran.

Das	hat	mit	einer	besonderen	Erfahrung
			gen. f.

zu	tun.	Sie	stammt	aus	der	Zeit	des
					dat. f.		gen. m.

jüngsten	Aufschwungs,	den	wir	2006	und

2007	erlebten.	Während	nämlich	die
				nom. f.

Politik	noch	stritt,	wie	denn	die
					nom. f.

beste	Arbeitsmarkt-	und	Wirtschaftspolitik

aussehen	könnte,	hatten	Arbeitnehmer

und	Unternehmer	längst	selbst	Hand	angelegt.

Sie	schlossen	betriebliche	Bündnisse,

leisteten	mehr	und	hielten	sich	dennoch

in	ihren	Lohnforderungen	zurück.	Zudem

zeigten	sie	sich	flexibel,	wenn	es	um

Arbeitszeiten	und	die	betriebliche
		nom. f.

Organisation	ging.

Auch	im	Krisenjahr	2009	besinnt
	dat. n.

sich	das	Land	auf	jene	Erfahrung.
	nom. n.

Unternehmer	und	Mitarbeiter	sorgen

mithilfe	der	Kurzarbeit	dafür,	dass

sich	die	Arbeitslosigkeit	im
	acc. f.		dat. m.

Rahmen	hält.	Arbeiter	und	Angestellte

fordern	schon	ausgehandelte	Lohnerhöhungen

nicht	ein.	Verantwortungsvolle	Manager

begreifen,	dass	sie	und	ihre	Führungskräfte

auch	persönlich	auf	Geld	verzichten

müssen.

Die	Lehre	daraus	heißt:	Deutschland
nom. f.

muss	nicht	in	Angst	und	Verzagtheit	versinken.

Das	Land	kann	sich	selbst	helfen,
nom. n.

wenn	es	solidarisch	handelt.

Allerdings	muss	es	dabei	fair	zugehen.

Überzogene	Managergehälter,	25-Prozent-Rendite-Forderungen,

ohne	dass	die	Belegschaft	viel	davon

hätte,	Tricksereien	gegen	durchaus

nachvollziehbare	Lohnforderungen

wie	weiland	bei	der	Bahn:	All	das
			dat. f.

trübt	den	Einklang	von	Mitarbeitern
	acc. m.

und	Unternehmen.	Der	Mensch	handelt
		nom. m.

gerne	im	Sinne	des	Ganzen	–	aber
	dat. m.

eben	nur	solange	die	anderen	das
			nom. pl.

auch	tun.

Nun	muss	sich	zunächst	jedes	Individuum

einzeln	fragen	lassen,	wie	fair	es	mit

seinen	Mitmenschen	umgeht;	und	es	liegt

nahe,	sich	stur	eigennützig	zu	verhalten.

Doch	wenn	das	alle	tun,	hilft	es	keinem.

Das	gerne	zitierte	Beispiel	aus
nom. m.

dem	Fußballstadion	illustriert
dat. n.

es.	Wenn	einer	aufsteht,	sieht	er	mehr;

jedoch	zwingt	er	die	anderen,	dann
			acc. pl.

ebenfalls	aufzustehen.	Am	Ende
		dat. n.

sehen	alle	genauso	viel	wie	vorher.	Nur

müssen	sie	jetzt	stehen.

Sollte	ich	also	aus	purer	Nächstenliebe

sitzen	bleiben?	Oder,	schwerer	noch,

mich	wieder	setzen,	vielleicht	sogar

als	erster?	Wer	garantiert	schon,	dass

die	anderen	es	auch	tun?
nom. pl.

Diesem	Dilemma	begegnet	unsere	Gesellschaft,
dat. n.

indem	sie	Solidarität	zu	einem	ihrer

Grundwerte	erhebt.	Entkleidet	aller

parteilicher,	ideologischer	und	gutmenschlicher

Gewänder	steckt	hinter	diesem	Wort
			dat. n.

ein	einfacher	Deal:	Wenn	Du	mir	hilft,
nom. n.

helfe	ich	Dir	-	und	wir	legen	vorher	fest,

welche	Leistung	im	Fall	der
		dat. m.		gen. pl.

Fälle	Pflicht	ist.

Die	Bundesrepublik	hat	dieses
nom. f.			acc. n.

Prinzip	seit	ihrer	Gründung	in	vielfältige
		dat. f.

Regelwerke	gegossen.	Das	System
		nom. n.

der	Sozialversicherungen,	wie
gen. pl.

es	heute	existiert,	verschafft	dem
				dat. n.

Land	große	Stabilität.	Es	schützt	die
					acc. pl.

Schwachen,	die	dadurch	eine	Chance
	nom. pl.

auf	sozialen	Fortschritt	erlangen.

Noch	bis	1957	sparte	beispielsweise

jeder	Arbeitnehmer	in	der	Bundesrepublik
			dat. f.

seine	Rente	nur	für	sich	persönlich	an;

Altersarmut	war	allgegenwärtig.	Erst

seit	die	Lohn-	und	Gehaltsempfänger
	nom. pl.

von	heute	die	Rentner	von	heute	finanzieren,

geht	es	der	Masse	der	alten
		dat. f.		gen. pl.

Menschen	besser.	Zwar	ist	es	für	die
						acc. pl.

Jungen	heutzutage	weitaus	unsicherer,

wie	hoch	ihre	gesetzliche	Rente	dereinst

ausfallen	wird.	Angesichts	der
			gen. pl.

Verwerfungen	an	den	Finanzmärkten
		dat. pl.

erweist	sich	dieses	System	jedoch	gerade

als	weitaus	stabiler	als	mancher	private

Absicherungsversuch.

Der	Vorteil	dieser	institutionalisierten
nom. m.		gen. f.

Form	von	Solidarität	ist	die	relative
				nom. f.

Sicherheit,	die	der	Einzelne
	acc. f.	nom. m.

erlangt.	Man	weiß:	Ich	tue,	was	ich	will.

Aber	wenn’s	schief	geht,	stürze	ich	nicht

ins	Bodenlose.	Was	für	mich	gilt,	gilt

auch	für	alle	anderen,	die	sich
				nom. pl.

auf	das	Geschäft	einlassen.	So	entsteht
	acc. n.

Sicherheit,	und	aus	ihr	wächst	Vertrauen,

das	Schmiermittel	jeder	Marktwirtschaft.
nom. n.

Auch	der	Staat	gewinnt.	Wenn	sich
	nom. m.

seine	Bürger	gegenseitig	absichern,

muss	er	nicht	wohltätig	einspringen.

Oder,	abstrakter	mit	dem	ehemaligen
			dat. m.

Verfassungsrichter	Winfried	Hassemer

gesprochen:	"Solidarität	macht	Räume

privaten	Handelns	sicherer	und	weiter,

und	wo	unsere	Bereitschaft,	solidarisch

zu	handeln,	ein	Ende	hat,	findet
		acc. n.

auch	der	Raum,	in	dem	ich	mit	mir	tun
	nom. m.

kann,	was	ich	will,	seine	Wand."

Allerdings	ist	Solidarität	keineswegs

ein	allumfassender	Wert.	Denn	es	lässt

sich	nur	jener	gerne	darauf	ein,	der	ähnliche

Übel	fürchtet	wie	sein	Gegenüber.	Die

Verkäuferin	weiß	beispielsweise,	dass

es	ihr	im	Notfall	schwer	fallen	wird,

sich	alleine	gegen	Krankheitsfolgen

zu	schützen;	der	Facharbeiter	weiß
		nom. m.

es	auch.	Beide	schlüpfen	deshalb	gerne

unter	den	Schirm	einer	größeren
	acc. m.		gen. f.

Gemeinschaft,	auch	wenn	sie	dafür	mit

ihren	Beiträgen	manchen	mitfinanzieren

müssen,	dessen	Versorgung	teurer	ist

als	ihre	eigene.

Wer	sich	jedoch	aufs	eigene	Vermögen
			acc. n.

verlassen	kann,	zahlt	ungern	in	ein	System

ein,	welches	vermeintliche	Habenichtse

durchfüttert.	Weshalb	die	institutionalisierte

Solidarität	immer	noch	klassenbezogen

organisiert	ist:	Besserverdienende

versichern	sich	lieber	privat	gegen

Krankheitskosten	als	gesetzlich;	Ärzte

oder	Anwälte	steigen	aus	der	allgemeinen
				dat. f.

Rentenversicherung	aus	und	bilden	ihr

eigenes	Versorgungssystem.

Auch	nach	unten	grenzt	sich	das	institutionalisierte

Solidarsystem	ab.	Denn	das	Grundprinzip

–	nur	wer	einzahlt,	erhält	auch	Leistungen

–	hält	viele	außen	vor,	die	der	Hilfe	bedürfen:

die	alleinerziehende	Hartz-IV-Empfängerin,

den	Langzeitarbeitslosen,	den	prekär

Beschäftigten.	Zwar	sind	sie	alle	gesetzlich

krankenversichert,	auch	Rentenbeiträge

werden	für	sie	abgeführt	–	jedoch	nur,

weil	der	Staat	als	Zahler	und	Bürge	einspringt.

Solidarität	alleine,	zumal	in	ihrer

institutionalisierten	Form,	schafft

also	längst	noch	keine	gerechte	Welt.

Sie	verhindert	auch	nicht	automatisch,

dass	die	Ungleichheit	im	Land	zunimmt.

Aber	wenn	sie	zum	Grundton	des	Diskurses

wird,	wächst	dadurch	die	Chance,	dass

eine	Gesellschaft	auf	der	Suche	nach

einem	gerechten	Ausgleich	den	Möglichkeitsraum

weithin	ausleuchtet.

Weshalb	es	gilt,	das	solidarische	Denken

ständig	zu	stärken.	Denn	die	Hilfebedürftigen

haben	einen	Anspruch	darauf,	dass	sich

die	Gesellschaft	mit	ihrer	Not	auseinander

setzt.	Nicht	aus	purer	Freundlichkeit,

nicht	aus	Menschenliebe	oder	Mildtätigkeit,

sondern	aus	der	Erfahrung	heraus,	dass

die	Pflicht	zur	gegenseitigen	Hilfe

jedem	Bürger	zum	eigenen	Vorteil	gereicht.

Welche	Errungenschaften	schätzen	Sie

an	der	deutschen	Gesellschaft?	Was	wäre

wichtiger	als	ein	starker	Sozialstaat?

Was	haben	wir	in	60	Jahren	unserer	Geschichte

erreicht,	was	fehlt?	In	den	kommenden

Tagen	werden	ZEIT-ONLINE-Redakteure

dazu	Stellung	nehmen.	Bisher	erschienen:

Johannes	Kuhns	Plädoyer	für	mehr	bürgerschaftliches

Engagement.	Diskutieren	Sie	mit	und

schreiben	Sie	auf,	welche	Werte	Ihrer

Meinung	nach	gerade	jetzt	wichtig	sind!

URL: http://images.zeit.de/text/online/2009/21/solidaritaet